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　　一秋

　　傳記《廟堂之憂》是鮑堅先生所著《清風有骨》的(de)修訂版，全書(shū)33萬字。作者十年磨一劍，以細膩傳神的(de)筆調、優美(měi)流暢的(de)散文筆法，通(tōng)過“在場(chǎng)”式的(de)故事情節、曆史細節及人(rén)物(wù)對(duì)話(huà)，探尋範仲淹的(de)精神世界和(hé)傳奇人(rén)生，全景式地再現了(le)範仲淹跌宕起伏的(de)一生，全方位、立體式地呈現出一個(gè)文韬武略、人(rén)格獨立、充滿家國情懷的(de)範仲淹，意蘊豐富，生動感人(rén)，帶給人(rén)深思與啓迪。

　　範仲淹所處的(de)北(běi)宋是一個(gè)狼煙(yān)四起又歌(gē)舞升平的(de)魔幻時(shí)代。他(tā)命運坎坷，兩歲時(shí)父親就去世了(le)，母親帶著(zhe)他(tā)改嫁，範仲淹從此遭了(le)很多(duō)罪。爲了(le)改變命運，他(tā)從小就立下(xià)遠(yuǎn)大(dà)的(de)志向。這(zhè)位北(běi)宋未來(lái)的(de)思想家、政治家、改革家、軍事家、文學家、教育家開始了(le)艱難的(de)跋涉。範仲淹布衣時(shí)爲名士，在州縣爲能吏，在書(shū)院爲嚴師，在邊疆爲名将，在朝廷又爲良相。理(lǐ)學宗師朱熹評價範仲淹：有史以來(lái)天地間第一流人(rén)物(wù)。毛澤東則點評：中國曆史上有些知識分(fēn)子是文武雙全，不但能夠下(xià)筆千言，而且是知兵(bīng)善戰。範仲淹就是這(zhè)樣的(de)一個(gè)典型。

　　作者博學多(duō)才，精研範仲淹生平曆史，通(tōng)過生動的(de)描寫把讀者帶入當時(shí)的(de)曆史情境中。作者筆力聚焦慶曆新政（1043-1045），西方邊事稍甯，宋仁宗又将範仲淹召回京師，著(zhe)手清除弊政的(de)改革。範仲淹提出《答(dá)手诏條陳十事》等改革意見，涉及政治、經濟、軍事、教育、科舉等領域。當改革出現成效時(shí)，改革派卻被扣上了(le)朋黨的(de)帽子，範仲淹再次被貶到地方，直至去世。一場(chǎng)轟轟烈烈的(de)改革就此偃旗息鼓，曆史再次進入了(le)沉悶期。作者稱贊慶曆新政是一場(chǎng)刀(dāo)刃向内的(de)改革，範仲淹是具有遠(yuǎn)見的(de)政治家，以天下(xià)爲己任，爲國家、民族挺身而出，力挽大(dà)宋王朝的(de)帝國雄風。清風有骨，循著(zhe)範仲淹的(de)腳步，作者用(yòng)詩性白描的(de)語言展現了(le)範仲淹的(de)家國情懷，彰顯了(le)士大(dà)夫的(de)人(rén)格氣節、文人(rén)的(de)風骨與境界。

　　任何改革都要涉險灘，都要破解錯綜複雜(zá)的(de)矛盾，突破認識和(hé)利益的(de)掣肘，其中有的(de)牽涉複雜(zá)的(de)利益，有的(de)在思想認識上難以統一，有的(de)要觸動一些人(rén)的(de)“奶酪”，有的(de)需要多(duō)方面配合、多(duō)措并舉……因此，改革越深入越艱難。改革面臨重重羁絆，愈難愈進，逆流而上，正是優秀改革者的(de)品格。全書(shū)主要落墨點在于：“先天下(xià)之憂而憂，後天下(xià)之樂(yuè)而樂(yuè)。”憂國憂民，位卑未敢忘憂國，這(zhè)種情懷與風骨是中國精神核心的(de)内容，應通(tōng)過以文化(huà)人(rén)、成風化(huà)人(rén)，使其不僅能體現在政治上，也(yě)浸透在國家和(hé)社會發展的(de)方方面面。

　　山深自有道、君子何所憂、誰将補天裂、雲帆難濟海、所不朽者萬世心，從全書(shū)五個(gè)章(zhāng)節可(kě)看出作者的(de)精巧構思。從思想立意到筆法内容，作者憑借獨到的(de)眼光(guāng)與視角寫出新意。在叙事過程中還(hái)穿插了(le)北(běi)宋的(de)官僚體系及背後蘊藏的(de)中國傳統政治理(lǐ)念，講述國家的(de)治理(lǐ)模式。全書(shū)緊扣宏大(dà)主題，通(tōng)過梳理(lǐ)研究範仲淹的(de)史迹精神，将設問置于封底：“中國還(hái)會有範仲淹麽？會的(de)，因爲範仲淹的(de)精神還(hái)在。”

　　《廟堂之憂》是傳記又非純傳記。“文章(zhāng)合爲時(shí)而著”。讀書(shū)人(rén)對(duì)時(shí)代的(de)關注、現實社會的(de)關切，是改造社會、促進社會進步的(de)一種責任和(hé)使命。從一介書(shū)生到千古名士，範仲淹如何用(yòng)精神和(hé)行動報效家國，我們如何傳承弘揚中華優秀傳統文化(huà)中的(de)思想精華，這(zhè)值得(de)我們認真思考。如此，“我們的(de)國家在曆史的(de)長(cháng)河(hé)中才有可(kě)能避免向社會動蕩、信仰迷失、道德淪喪的(de)方向滑行，才能形成強大(dà)的(de)凝聚力，團結一心、自強不息，才能夠避免政治上和(hé)精神上被别人(rén)同化(huà)、異化(huà)，才能讓我們的(de)文化(huà)思想在世界上重新閃耀。”

　　千古悠悠思範公。雨(yǔ)果曾寫道：腳步不能到達的(de)地方，眼光(guāng)可(kě)以到達；眼光(guāng)不能到達的(de)地方，精神可(kě)以飛(fēi)到。新時(shí)代需要具有浸潤“先天下(xià)之憂而憂，後天下(xià)之樂(yuè)而樂(yuè)”精神品質的(de)優秀作品，《廟堂之憂》當屬其列。

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